说起犍陀逻的王族，耶尢达显然来了兴致，这个年轻的婆罗门竟一下子打开了话匣子：“白匈奴人攻灭了这个国家，也毁了这里的伽蓝。你知道，白匈奴人是非常凶狠的，而这里的居民又生性怯懦，不善于打仗，至少法师你所看到的居住者是这样的。他们的内心已经完全屈从于征服者的阴影，虽然那些征服者们也早已化成尘灰，可依旧像鬼魂一样在废址上徘徊。因此绝不能把这里的居民视为抵抗者的后裔。”
玄奘觉得奇怪，犍陀逻国的创始者不是大月氏人吗？大月氏人应该是很勇武的。
关于“白匈奴人”，有两种说法，一说是亚历山大的东征队伍，一说是厌哒人。总之都是来自于欧亚大草原的野蛮人。他们身材高大，皮肤是粗糙的白色，所到之处无不给当地带来毁灭性的灾难。他们不信佛法，几乎将这里的伽蓝破坏殆尽，因而有些佛教徒称他们为“罗刹”，自己这一路所看到的废墟，多半都是他们的杰作。
“真正的抵抗者的后裔都在一座迁移走的王城里，”耶尢达接着说道，“很久以前，基达拉贵霜曾经率兵在这里抵御过白匈奴人的入侵，真正的王城当时已经迁移走了，因为神迹的庇护，圣地甚至比废城保护得还要完好。”
“那么，王城迁到什么地方去了呢？”玄奘问。
“在开伯尔山口以西，”耶尢达肯定地回答道，“布路沙布逻位于喀布尔河和印度河之间，每年有很长的汛期。大河泛滥挡住了南下的白匈奴人，这使得迁移的大军可以从容越过峡谷，向西越过开伯尔山口，隐入大夏的某处高原中。白匈奴人占领废城后，并没有放弃对真正的王城的寻找，他们前后花费了二十余年，直到与萨珊波斯作战结束。”
对于这种说法，玄奘有些半信半疑，他想，如果是这样的话，基达拉贵霜怎么可能轻易放弃这块丝绸之路上的优势地区呢？
不过这些已经不重要了，至少到目前为止，他还不打算去大夏一带考证什么贵霜人的后裔，因而只是问道：“檀越方才说，当地居民生性怯懦，不擅长打仗，但他们常年生活在这里，他们擅长什么？”
“当然是绘画和雕塑了，”耶尢达道，“这是他们最喜欢做的事，布路沙布逻有全印度最美的佛像和壁画。”
千真万确！自从进入这座伽蓝，玄奘就被那些精细而又优美的佛像吸引住了。除供奉在大殿上以外，他们还被放置在回廊的木架上，那些石塑、木雕、金铜佛像，看上去琳琅满目、神态各异。
但是玄奘不知道的是，这种雕塑艺术最早就是从古希腊传过来的，甚至可以说，就是那些野蛮的白匈奴人带来的。犍陀逻人汲取的是古埃及、希腊、罗马、波斯的雕刻手法，并加以发展，逐渐形
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