实际上，儒家当年也曾经朝着神圣化的方向努力过，东汉章帝时期，通过白虎观会议，以皇帝本人“亲制临决”的钦定法典形式，使得谶纬神学成为一种正统的政治思想。就连那时孔子的形象，也是皮肤泛青、七窍突出，所谓“天生异相”，赫赫然如一尊大神。

　　然而，儒家的神圣化毕竟在时间上稍微迟了一些。随着佛教的传入和道教的发展，儒家最终在宗教化的道路上缩了回去，继续走人间伦理的道路。

　　而婆罗门教却在神圣化的道路上走得很远，也正因为如此，它所建立起来的社会秩序就显得更加牢不可破。

　　玄奘苦笑了一下——算了，还是不要想这些事情了。他不是印度人，对印度的种姓之说自然也没那么敏感。他站在婆罗门教的秩序之外，冷眼旁观，自然很难理解身处其中的僧伽耶舍长老的感受。

　　在这个异乡之地，他所关心的唯有佛法，只要那国王不敌视佛法，不伤害佛门弟子，他才不会介意对方是不是讫利多种，是不是首陀罗，是不是旃荼罗。

　　还是那句话，这么多代过去，血缘之类的早就冲淡了。如今的国王，身上流着的婆罗门的血，要远远多于讫利多种。他虔诚祭祀婆罗门的神，又崇敬佛法，不让那些低种姓的人读经阅典，以免玷污了神圣的文字和经典。他大概早就忘了自己是一个低贱的讫利多种了，更不会去想像他这种情况其实应该属于旃荼罗。

　　然而他可以忘，其他人还不会忘，出于某种坚持，某种说不上来的心态，人们总会或有意或无意地提起此事。

　　“不管他是什么血统，玄奘都希望不要再有什么‘圣王’打着弘扬佛法的旗号来此讨伐了，”玄奘诚恳地说道，“若说为了维护《摩奴法典》的权威我还可以理解，但是佛门实在不宜参与此事，也承受不起这个因果，因为这原本就不是佛陀的教化。”

　　“法师说的也是，”僧伽耶舍长老显然也打算放下这个痛苦的话题了，他摆了摆手道，“不说这些了。如今的迦湿弥罗，佛法虽然不太昌盛，好在仍然保留着由世友等五百高僧编写集结的完整佛经。”

　　玄奘点点头：“这便是圣贤的遗泽了，也是玄奘决定留在迦湿弥罗抄习经文的缘由。”

　　接着，玄奘又就佛学中的一些疑难问题向僧伽耶舍长老请教。僧伽耶舍本就与玄奘一见如故，只觉得与其谈经论道是一种难得的享受。因而对于他的提问，凡自己知道的，无不一一相告，不辞辛劳地孜孜讲解。

　　僧伽耶舍长老的谆谆教导，使玄奘获益匪浅，得到极大的启发。而玄奘的虔诚谦逊，也让僧伽耶舍长老欢喜叹赏。

　　“可惜啊，你生在远国，不是五印度人，又没有早一点来到这里。”他常常遗憾地说道。

　　“弟子现在

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