这一天，佛陀在王舍城集结大众时，提婆达多带着他的五百门徒走到讲堂中来，大声宣布他的新五条戒律。并且说，比丘如果能够奉行此五法，就能够少欲知足，自然具有精进、持戒、清净的道德，唯有这样才更加容易获证涅槃，这对维护僧团的清净也有好处。

　　佛陀没有感到意外，他很自然地回答道：“你若是认为这样好，可以去奉行，我绝不会禁止你。但是你不可以强制大家来执行。”

　　“为什么？”提婆达多大声质问道，“你明明知道，我提出的五法比既有的戒律好得多，而且，你也不反对这些，也不限制比丘遵守这些。既然如此，为什么不将此作为僧团必须遵守的戒律呢？”

　　佛陀道：“我当然不反对一部分人遵守这五法。但是，这与‘必须’是两回事，戒律是帮助修行的，不能成为修行的障碍。比如日中一食，这当然很好，但是僧团之中有一些身体柔弱的人，日食两餐，也是可以的，食以调身，只要不过份贪取，这并不能说是非法；你说要行乞食法，我们现在实行的不就是乞食法吗？但是一部分信徒有种福田的要求，主动供养出家人，只要不违背修行的原则，这样的善意也不是不可以接受；比丘穿粪扫衣以培养谦卑之心，这当然很好，但是，衣衫穿着庄严，让人心生爱敬，也不是什么罪恶的事情。你提出的这五条都不是多严重的问题，为什么要想得那么利害呢？过于严厉的戒律会被人轻易用来压抑个人自由，已经制定的条文也有可能因为时空环境的改变，而变得不适当。诸比丘和合的僧团，你想用此计谋来破坏，并且是小事大提，将非常行法当成是常行法，这就是你的居心吗？”

　　提婆达多很不服气，他的弟子俱迦利也插口责问道：“佛陀！我们认为提婆达多尊者所说的话都是实在的道理，您应该把弟子们交给他来领导，不要妒嫉他，不要这么和他为难。”

　　佛陀睁开眼来看着他，慢言慢语的说道：“愚痴的人哪！你们如此肆无忌惮地破坏僧团，却不知这才是非常严重的恶行吗？”

　　佛陀说完，便站起来独自进入室中坐禅。

　　提婆达多非常得意，向大家高声喊道：“能够守此五法的人都跟我走！”

　　提婆达多的五百门徒都站出来，走到他的身边，佛陀的弟子则一个都没有动。

　　提婆达多很失望，大声斥责道：“你们都没有勇气守此五法吗？你们怎么有资格配做沙门？阿难！你是我的亲弟弟，你也不肯跟我走吗？”

　　阿难冷冷地说道：“今天真是你的幸运，舍利弗尊者和目犍连尊者如果在座的话，一定不会容许你放肆。你增设戒律，根本就是为了分裂僧团。想到你未来不幸的果报，我真为你担忧！”

　　提婆达多大怒，但

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